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如何下手呢？就像刚才静坐的时候，念佛机一直在放六字大明咒。中间我有几秒钟被念咒的声音转走了，也就是住在声音上去了。通常我们用功，不应住在色、声、香、味、触上，六根降伏不了，就会被六尘带走。眼睛看到好看的颜色拿不开，就著到了色尘上；耳朵听到好听的声音，就著到了声尘上；鼻子闻到了香味……
如何管好六根，不被六尘带走呢？就是要用进功里面去，也就是进入状态。用一句流行话说...
万行法师
明心见性|万行法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/182742325548.html
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得轻松踏实。
其实，人间的是非烦恼很多，追根究柢大都是因为眼耳鼻舌身心“六根”不当向外追逐“六尘”招来的。例如，不当看的乱看，因此“睚眦必报”，惹来杀身之祸；不该听的乱听，听出许多纷争烦恼；不应吃的乱吃，于是“病从口入”……等等。儒家主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，这也是佛教所谓的“都摄六根”。一个人如果能用佛法管理好自己的六根，这就是最大的修行；而有修行的人，自然懂得处理烦恼、化解...
星云大师
|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0057434069.html
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，心中清清净净明明白白的，这个是净缘。净缘断了是见闻觉知断了，空空洞洞的，是无始无明，我们的佛性被无始无明遮障，要见佛性，必定要将无始无明打破，方能见佛性。要破无始无明，必定要用妄念的六根，随便那一根...六根，是无始无终的。见性后妄念变为佛性，佛性是我们的法身；见闻觉知的智，是我们的报身；六根的行，是我们的应身；到这个地步，方不辜负汝从外国来到中国学佛之志愿也。
佛性
无始无明见闻觉知一念...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472711036.html
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下说者，仍是文钞中话，岂另有特别奥妙之秘法乎。十余年前与吴璧华书末云，有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。又楞严经势至圆通章末后云，佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。无选择者，遍用根尘识大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禅仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多见。况证四果（藏教）及七信（圆教）乎。（四果七信，方了生死。）都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，...
印光法师
诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/18254515052.html
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，何妨万物常围绕？
作为修道人，在没有证入空性之前，要学会即境界而离境界，虽然这样作需要漫长的过程，但是这是一种行之有效的修行方法。
至于说不分别，并不是停止六根不不起作用，而是在起作用的同时不加贪着。佛陀说：爱欲是生死根本。众生六根起用之后，分别好坏之后，而采取取舍的行动。而大修人六根起用，虽分别好坏，但无取舍之心。这就是永嘉大师所说的虽分别而无意。这种境界不是天然外道所能理解和做得到的。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08371479669.html
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灭度。汝若如是，乃可取食。’今请禅师明为解说。”
珠曰：“迷徇六根者，号之为六师。心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田。生心受供，堕三恶道。汝若能谤于佛者，是不著佛求。毁于法者，是不著法求。不入众数...层面的比喻，不过是“苦”“佛”两种心识状态的比喻。仰山大师之所以“统统都是魔说的”。是因为在“苦的止息”过程中，在菩萨心识状态中，观照到一切众生，在六根尘境中，所有三藏十二部经，一切般若智慧翻作烦恼之苦...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08372879674.html
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，自己之耳听自己心中之声，仍是明明朗朗，能常听得清楚，则心归一处，神不外驰，故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名“都摄六根”，如此念佛，名为“净念&rdquo...莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入，行住坐卧，均如是念，如是听。大声、小声、心中默念，均如是听，默念时，心中犹有声相，非无声也。《大势至念佛圆通章》云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。...
印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133997056.html
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忏悔像船筏一样，可以载运我们到解脱的涅槃彼岸；忏悔像药草一样，可以医治我们的烦恼百病；忏悔像明灯一样，可以照破我们的无明黑暗；忏悔像城墙一样，可以摄护我们的身心六根；忏悔像桥梁一样，可以导引我们通往...汝今应当身心忏悔：身者，杀、盗、淫；心者，念诸不善，造十恶业及五无间，犹如猿猴，亦如黐胶，处处贪著，遍至一切六情根中。此六根业，技条华叶悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明老死十二苦事，八邪八离无不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445055.html
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问：无始无明可破，与一念无明不可断的道理？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：无始无明譬如盗魁，一念无明譬如股匪，六根譬如贼匪所用的武器。欲为民除患，必须剿贼，但擒贼要擒王，所谓“歼厥渠魁，胁从罔治”，盗首巳除，股匪无主，则其受抚也必矣。若不擒魁首而擒附从，不特擒不胜擒，即一时股匪剿尽，而他时贼王仍再招新匪，贼患仍不可平。六根烦恼一念无明，皆从根本无明（即无始无明）而...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13340910937.html
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毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，（四缘指见闻觉知），妄有六根，六根四大中外合（四大指心中之见闻觉知），妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。我们据经说，可见身心都是假的，身心都不要，往内观去，...本来自性是无始无终的，自性是法身，见闻觉知是报身，六根是应身，一体三身。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14042110955.html